الرئيسية | المنتدى | مكتبة بصائر | التسجيل | للتواصل معنا

 


  
لمعرفة رقم عضويتك بعد تسجيلك في المنتدى قم بتسجيل الدخول عن طريق إدخال اسمك وكلمة السر ثم اضغط هنا لمعرفة رقم العضوية


العودة   منتدى مركز بصائر الإسلامي > الفقه وأصوله > منارة الشيخ أبي الجود البابي (منارة الفرضيين) > الفرائض 1

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 10-02-2010, 11:30 PM   #1
أبو الجود البابي
:: مشرف منارة الفرضيين ::
 
الصورة الرمزية أبو الجود البابي
افتراضي الدرس الخامس: العصبات

العصبـات
تعريف العصبة لغة:
العصبة لغة: الإحاطة، ومنه: العصابة التي تحيط بالعضو من جسم الإنسان، ومنه يُسمى أقارب المرء عصبات لأنهم يحيطون به، ويلتفون حوله .
وقد استعمل الفقهاء لفظ (العصبة) في الواحد, لأنه يقوم مقام الجماعة في إحراز جميع المال, مع أن الأصل في لفظ العصبة جمع, وقالوا في مصدرها العصوبة .
ويطلق العصبة على الواحد والجمع والمذكر والمؤنث , ويجمع على عصبات .
واختصت العصبة _ عند إطلاق الكلمة_ بأقارب الميت الذكور الذين هم من جهة أبيه، بمعنى الذين يحملون لقبه، وهم: بنوه، وآباؤه، وإخوانه وأبناؤهم، وأعمامه وأبناؤهم .
أما تسمية الأخت مع البنت عصبة، فهذا على سبيل التجوز، لأنها لما كان حقها أن تأخذ من بقي بعد أصحاب الفروض سميناها عصبة مجازاً ، لأنها أشبهت العصبة بنفسه، وإلا فالأنثى لا يمكن أن تكون عصبة بنفسها، بل بغيرها، أو مع غيرها .
والعصبة في علم الميراث(اصطلاحاً) : كل من يأخذ المال عن انفراده, أو يأخذ الباقي من التركة بعد أصحاب الفروض, فهم في المرتبة الثانية بعد أصحاب الفرائض .
والعصبة في عرف الفرضيين : هي كل وارث ليس له سهم مقدر في كتاب الله تعالى .
يُقصد بذلك عند إطلاق الكلمة،
والمقصود أن العصبة مطلقة: وهي العصبة بالنفس، ومقيدة: العصبة بالغير، أو مع الغير.
فيُقال للابن: عصبة فقط ، ولا يُقال للبنت: عصبة إلا مقيدة بكلمة بالغير، وللأخت: عصبة مع الغير .

مشروعية الإرث بالتعصيب:
ثبت الإرث بالتعصيب في القرآن الكريم، والسنة الشريفة، والإجماع .
1- قال الله تعالى: { وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ }[النساء/11] .
2- ويقول تعالى: { إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهَا وَلَدٌ }[النساء/176] .
3- ومن الحديث الشريف: عن ابن عباس _رضي الله عنهما_ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فلأولى رجل ذكر ) [متفق عليه].




أبو الجود البابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-02-2010, 11:34 PM   #2
أبو الجود البابي
:: مشرف منارة الفرضيين ::
 
الصورة الرمزية أبو الجود البابي
افتراضي رد: الدرس الخامس: العصبات

تمهــــــيـــد:
من المعلوم أن السادة الفقهاء، ومجمل مَن صنّف أو كتب في العصبات أن يبدأ بشرح العصبة بالنفس، وينتهي بالعصبة السببية .
وما سنقوم به من شرح العصبات الأخف فالأخف، ليس هذا من قبيل المخالفة، أو الرغبة عن شروحهم وفضلهم، فهذا لا غنى لنا عنه، بل كان الاجتهادُ توفير الجهد والوقت لشرح وإيضاح الأصل في العصبات ، وهي العصبة بالنفس.
فأقـول وبالله التوفيق:

أنواع العصبة :
العصبة نوعان:
1- عصبة سببية: وهي التي تثبت عن طريق الولاء، إذا أعتق السيدُ العبدَ، ثم مات العبدُ ولم يُعرف له وارث نسبي، فيرثه سيده المعتق ، أو السيدة المعتقة .
2- وعصبة نسبية: وهي التي تثبت عن طريق النسب، وهو القرابة .

أقسام العصبة النسبية:
وهي الأصل في الإرث و تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
1-عصبة بالنفس .
2-عصبة بالغير .
3-عصبة مع الغير.

العصبة مع الغير:
تتحقق العصبة مع الغير باجتماع الأخوات مع البنات .
وذلك لحديث ابن مسعود _رضي الله عنه_ حين سئل عن ابنة، وابنةُ ابن، وأخت, فقال: ( سأقضي فيها بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم , لابنته النصف، ولابنة الابن السدس تكملةً للثلثين، وما بقي فللأخت )[ البخاري والترمذي وابو داود والنسائي وابن ماجة] .
وهذا ما قرره الفرضيين بقولهم: ( اجعلوا الأخواتِ معَ البناتِ عصبة ).
ويتحقق هذا في :
الأخوات الشقيقات، أو الأخوات لأب مع البنات أو بنات الابن .
مثال: توفي شخص عن زوجة، و بنت، وأخت شقيقة .
العصبة بالغير:
ثانياً- العصبة بالغير: وهي تنحصر في صاحبات فرض النصف, وهن: البنت، وبنت الابن، والأخت الشقيقة، والأخت لأب، تكون كل واحدة منهن عصبة بأخيها .
فيقتسمون نصيبهم للذكر مثل حظ الأنثيين.
يقول الله تعالى: { يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ }[النساء/11] .
وكذلك قوله عزوجل: { وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَاءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ} [النساء/176]
ويتحقق هذا في أربعة أصناف من الورثة :
البنت يعصبها الابن
بنت الابن يعصبها ابن الابن
الأخت الشقيقة يعصبها الأخ الشقيق
الأخت لأب يعصبها الأخ لأب .

أبو الجود البابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2010, 08:43 PM   #4
أبو الجود البابي
:: مشرف منارة الفرضيين ::
 
الصورة الرمزية أبو الجود البابي
افتراضي رد: الدرس الخامس: العصبات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج الوقار مشاهدة المشاركة
تم التحميل....

جزاك الله خير شيخنا وبارك فيك وفي علمكــ
بارك الله فيكِ أختاه ، وبعد قليل إن شاء الله سأرفع رسوم توريث العصبة بالنفس
فاحرصي على تحميلها .

أبو الجود البابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-03-2010, 09:08 PM   #5
أبو الجود البابي
:: مشرف منارة الفرضيين ::
 
الصورة الرمزية أبو الجود البابي
افتراضي رد: الدرس الخامس: العصبات

العصبة بالنفس
العصبة بالنفس:
هو الوارث المَعْنِيُّ بكلمة ( عصبة ) عند إطلاقها، بمعنى أنه: لا يحتاج إلى آخر لِيُعَصِّبَهُ، بل إنَ التعصيبَ قائمٌ بِذاتِهِ .
وهو: كُلُ وارثٍ ذَكَر ليسَ لهُ سهمٌ مقدرٌ، كالنصف، أو السدس ... .
وهو كل ذكر لا يدخل في نسبته إلى الميت أنثى .
يُستثنى من إطلاق القاعدة: ( الأب وإن علا )، فإن له فرض السدس، إضافة إلى أنه عصبة بنفسه، وذلك حتى إذا حجبه الابن بالتعصيب، يكون له فرض السدس لا يُزاحم عليه.

والورثة العصبة بالنفس على الترتيب التالي :
الابن، ابن الابن، الأب، الجد، الأخ الشقيق، الأخ لأب، ابن الأخ الشقيق، ابن الأخ لأب، العم الشقيق، العم لأب، ابن العم الشقيق، ابن العم لأب .
وينقسمون إلى جهات أربع :
جهة البنوة: وهي جزء الميت, أي الابن، و ابن الابن وإن نزل بمحض الذكورة.
جهة الأبوة: وهي أصل الميت، أي الأب، والجد ومن علاه بمحض الذكورة.
جهة الأخوة: وهي جزء أبي الميت، والمقصود بالإخوة هنا هم: الأخوة الأشقاء، والأخوة لأب، وأبنائهم . (أما الأخ لأم) فهذا غير عاصب لأن الذي أدخله التركة أنثى " أمه" 0
جهة العمومة: وهي جزء جد الميت, العم الشقيق، والعم لأب، وأبنائهم .

كيفية الترجيح وتقديم الأولى :
عندما يتزاحم الورثة ( العصبات بالنفس) لا يمكن توريثهم جميعاً في وقت واحد، بل يجب تقديم الأولى فالأولى، انطلاقاً من الحديث الشريف السابق ذكره: ( ... فلأولى رجل ذكر)، فلتحديد الأولوية يكون الترجيح والتقديم كما يلي:
أولاً- الترجيح بالجهة:
تُقَدَّمُ جهة البنوة على ما سواها من جهات, ثم جهة الأبوة , ثم جهة الإخوة , ثم جهة العمومة .
أي: نعطي الأبناء، ثم أبناؤهم...الخ العصبة، فإن لم يكن للمورث أبناء ننتقل إلى توريث الآباء بالتعصيب بالنفس، فإن لم يكن للمورث أبناء، ولا آباء، نورث الأخوة ثم أبناءهم، فإن لم يكن له أبناء، ولا آباء، ولا إخوة، عندها نورث الأعمام ثم أبناءهم .
ويستثنى من ذلك ميراث الجد مع الأخوة على مذهب زيد بن ثابت – رضي الله عنه- 0

ثانياً- الترجيح بقرب الدرجة إلى المورث:
إذا تعدد العصبة بالنفس وكانوا من جهة واحدة يُقدم الأقرب إلى المتوفى، أي الابن يُقدم على ابن الابن، وهذا يُقدم على ابن ابن الابن , وهكذا .

ثالثاً- الترجيح بقوة القرابة: إذا تعدد العصبة بالنفس وكانوا متحدين في الجهة والدرجة , يقدم بقوة القرابة إلى المتوفى، وهذا ينحصر في جهة الأخوة وجهة العمومة, فيُقدم الأخ الشقيق على الأخ لأب , والعم الشقيق على العم لأب .
ولكن إذا اجتمع الأخ لأب وابن الأخ الشقيق، فالذي يُقدم الأخ لأب لأنه الأقرب درجة إلى المتوفى .
أما جهة البنوة والأبوة فلا يتصور ذلك إذ الأبناء في نفس القوة حتى ولو كانوا من زوجات "أمهات" مختلفة .

ملاحظات في العصبة :
1- إذا انفرد العاصب بالنفس أخذ جميع المال .
2- إذا وجد معه أصحاب الفروض أخذ ما بقي بعدهم , ودليلنا قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: ألحقوا الفرائض بأهلها ، فما بقى فلأولى رجل ذكر ) .
3- إذا استغرقت الفروض التركة لم يبق له شيء 0
4- إذا اجتمع الأخوة مع الجد فأنهم يشتركون في التعصيب( على تفصيل سيأتي ) .

أبو الجود البابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-04-2010, 06:13 AM   #6
أبو الجود البابي
:: مشرف منارة الفرضيين ::
 
الصورة الرمزية أبو الجود البابي
افتراضي رد: الدرس الخامس: العصبات

يُـرجـى من الجمـيع :
تحميل المرفق
ويحوي رسوماً وأشكالاً لكيفية توريث كل العصبات حتى العصبة بالنفس
المرفق السابق كان فقط للعصبتين مع الغير، وبالغير .
أما هذا فللجميع .
وبعد التحميل دراسته ومراجعته بشكل تام، وتحضيره للدرس القادم حتى يسهل على الجميع تلقيه، وبالتالي إتاحة فرصة أكبر للتمرين والمراجعات .
ولكم كل الشكر وجزاكم الله كل خير

الصور المرفقة
نوع الملف: pdf رسوم للعصبات.pdf‏ (1,023.4 كيلوبايت, المشاهدات 446)

التعديل الأخير تم بواسطة إشراف منارة الحنابلة-نساء ; 10-04-2010 الساعة 06:27 AM.
أبو الجود البابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-04-2010, 06:36 PM   #8
أبو الجود البابي
:: مشرف منارة الفرضيين ::
 
الصورة الرمزية أبو الجود البابي
افتراضي رد: الدرس الخامس: العصبات

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تاج الوقار مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خير شيخنا
وإياكم، أكرمكم الله تعالى .

أبو الجود البابي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-07-2010, 10:37 AM   #9
أبو عبدالرحمن العنزي
:: عضو نشيط ::
 

من مواضيعي

0 تم تنزيل مقدمه الشارح


افتراضي رد: الدرس الخامس: العصبات

تم التحميل واعتذر على الاطاله

أبو عبدالرحمن العنزي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 10-07-2010, 03:20 PM   #10
أبوزيد
:: عضو جديد ::
 

من مواضيعي

افتراضي رد: الدرس الخامس: العصبات

[quote=أبو الجود البابي;1795]

يُـرجـى من الجمـيع :

تحميل المرفق
ويحوي رسوماً وأشكالاً لكيفية توريث كل العصبات حتى العصبة بالنفس
المرفق السابق كان فقط للعصبتين مع الغير، وبالغير .
أما هذا فللجميع .
وبعد التحميل دراسته ومراجعته بشكل تام، وتحضيره للدرس القادم حتى يسهل على الجميع تلقيه، وبالتالي إتاحة فرصة أكبر للتمرين والمراجعات .
ولكم كل الشكر وجزاكم الله كل خير




سندرس ونراجع شيخنا الكريم

بارك الله فيكم وفي أعمالكم

أبوزيد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML متاحة

الانتقال السريع

Facebook Comments by: ABDU_GO - شركة الإبداع الرقمية

RSS RSS 2.0 XML MAP HTML

مدرسة بصائر الإسلامية


الساعة الآن 07:54 AM بتوقيت مسقط


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, vBulletin Solutions, Inc.
جميع الحقوق محفوظة لمركز بصائر للتنمية والتدريب

a.d - i.s.s.w